Святые угодники божии. Святая Варвара сама испытала эти душевные муки. Святой праведный иоанн кронштадтский – молитва веры кроткого мальчика

…Взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна , брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. ().

Явление Иисуса Христа гонителю христиан Савлу, который обратившись стал апостолом Павлом, описано в книге Деяний: «Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим. Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? И Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. И три дня он не видел, и не ел, и не пил». ().

Преподобный свидетельствовал: «Однажды случилось мне служить в святый и великий четверток. Божественная литургия началась в два часа пополудни, и обыкновенно – вечернею. После малого входа и паремии возгласил я, убогий, в царских вратах: “Господи, спаси благочестивыя и услыши ны!” и, вошедши в царские врата, и наведя орарем на народ, окончил: “И во веки веков”, – вдруг меня озарил луч как бы солнечного света. Взглянув на это сияние, увидел я Господа и Бога нашего Иисуса Христа, во образе Сына Человеческого, во славе и неизреченным светом сияющего, окруженного небесными силами, Ангелами и Архангелами, Херувимами и Серафимами, как бы роем пчелиным, и от западных церковных врат грядущего на воздухе. Приблизясь в таком виде до амвона и воздвигнув Пречистыя Свои руки, Господь благословил служащих и предстоящих; посем вступив во святый местный образ Свой, что по правую сторону царских врат, преобразился, окружаемый Ангельскими ликами, сиявшими неизреченным светом во всю . Я же, земля и пепел, сретая тогда Господа Иисуса на воздухе, удостоился особенного от Него благословения; сердце мое возрадовалось чисто, просвещенно, в сладости любви ко Господу!».
Преподобный Серафим изменился видом и, пораженный божественным видением, не мог сойти даже с места у Царских Врат. Заметив это, о.Пахомий послал двух других иеродиаконов, которые, взяв его под руки, ввели во святый алтарь. Но он еще около трех часов продолжал стоять здесь неподвижно в благодатном изумлении. И только лицо его все время изменялось: то делалось бело, как снег, то разливался по нему румянец.

На первом году пребывания преподобного в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре с ним произошло событие, изменившее всю последующую жизнь: во время уединенной молитвы в мельничном храме в честь св. пророка Божия Илии образ Спасителя на иконостасе вдруг «ожил». На месте иконы старец Силуан увидел Господа, смотревшего на него. Это было не просто визуальное наблюдение, но чудо Богоявления, в котором таинственно открылось познание Бога, троичного в Лицах. Во время этого явления, по словам самого преподобного, благодать Святаго Духа наполнила его душу, и Духом Святым он не просто увидел Господа Иисуса Христа, но узнал в Нем своего Бога, Спасителя и Творца, пришедшего по благоволению Отца. Суть происшедшего чуда заключается не столько в видении, сколько в богопознании. Еще юный и не опытный послушник Симеон (таково мирское его имя) впервые получил опыт таинственного благодатного общения с Богом. Он не просто «увидел» Господа телесными очами, но по наитию благодати, по откровению Духа Святого познал, что Явившийся есть истинный Господь и Спаситель. После этого благодать восхитила ум преп. Силуана в Рай, как некогда св. ап. Павла и блаж. Андрея Христа ради юродивого. Душа его навсегда была «уязвлена» любовью Божией, так что он до конца своих дней не мог уже видеть ничего суетного, но весь был пленен памятью о Боге, Которого видел лицом к лицу. Ответная любовь к Богу, память о пребывании умом в раю и невозможность вернуть блаженного состояния богообщения одним только произволением становятся причиной богоугодной печали по Богу. «Скучает душа моя о Господе и слезно ищет Его», – таков лейтмотив всех писаний преп. Силуана, – «Милостиве Господи, как мне Тебя не искать, когда душа моя познала Твою любовь». Скорбь Адама, изгнанного из рая, он воспринимает как свою собственную, переживая ее лично. Плачущий Адам в его Писаниях – это его собственная душа, помнящая пребывание в раю и благодатное молитвенное собеседование с Богом. Не имея возможно самостоятельно вернуть это состояние, он, подобно Адаму, нисходит умом во ад, чтобы там во смирении ожидать пришествия Спасителя, Который вновь воскресит его душу для вечного сопребывания с Собой. Богоявление пред иконой Спасителя в храме на мельнице оставило настолько неизгладимый след в душе преподобного Силуана, что упоминание о нем красной нитью прослеживается во всех его писаниях. Икона Спасителя, с которой связано описываемое чудесное событие, по сей день пребывает в русском святогорском монастыре на Афоне в иконостасе Ильинского храма, что на жерновах, где и произошло чудо, и является одной из самых почитаемых в Обители святынь.

Архимандрит в 1924 г. на Пасху пережил благодатное посещение – видение Нетварного Света. Об этом событии, изменившим всю его жизнь, он позднее писал: «Сейчас я хочу говорить о том, что Господь даровал мне после моего обращения к Нему в зрелом возрасте, когда посещения связывались с глубокой покаянной молитвой. В начале этого периода Свет являлся, скорее, как Огонь, пожигавший и на поверхности тела моего, и внутри души нечто такое, что я воспринимал при этом горении, как чуждое Богу. О, я тогда ничего не знал и не понимал, что со мною происходит. Мысль моя не шла на исследование природы сего Огня и сего Света. Я страдал в моем покаянии всем моим существом; но я знал, что я ожил духом. В те годы чрез меня проходили мощные волны и чувств, и мыслей. Приливы их бывали внезапными или постепенными; иногда все смешивалось в неясную полуночную грозу; и сказать теперь точно об испытанном в хронологическом порядке – невозможно. Что помню я достоверно, так это основной мой порыв к Богу в моей смертельной тоске по Нему. Я выражал ее в моих молениях такой сосредоточенности, что если и приходил Огонь ли, Свет ли, то и тогда мое внимание не отрывалось от Бога, и все стремление было к Нему. И вот в Великую Субботу (б.м. 1924 г.) Свет посетил меня после причащения, и я ощутил его как прикосновение Божественной вечности к моему духу. Тихий, исполненный мира и любви, Свет пребывал со мною три дня. Он разогнал стоявший предо мною мрак не-бытийный. Я воскрес, и во мне, со мною воскрес весь мир. Слова о в конце Пасхальной Литургии предстали в своей потрясающей силе: «Воскрес Христос, и мертвый ни един во гробе»… Если таков Бог, то скорее надо оставить все и искать только с Ним соединения».

Преподобный рассказывал: «С одиннадцатилетнего возраста я читал Жития Святых, постился и совершал бдения. Мой старший брат отбирал у меня Жития и прятал их. Но ему не удалось добиться своего. Я уходил в лес и продолжал читать Жития. Тогда один из друзей моего брата, Костас, сказал ему: «Я тебе его исправлю — сделаю так, что он оставит церковные книжки, посты и тому подобное». Костас пришёл к нам в дом и начал рассказывать мне теорию Дарвина. Тогда я поколебался и решил: «Пойду помолюсь, и если Христос — Бог, то Он явится мне, чтобы я перестал колебаться в вере. Он даст знак — тенью, голосом или чем-то подобным». Э, настолько в те годы у меня хватало ума. Уединившись, я начал класть поклоны и молиться несколько часов подряд. Но я ничего не увидел и не услышал. Совершенно выбившись из сил, я остановился. Тут я вспомнил одну сказанную Костасом фразу: «Я признаю, что Христос был Человеком выдающимся — праведным, добродетельным. Его соплеменники позавидовали Его добродетели и осудили Его на смерть». Тогда я решил: «Раз Христос был таким, то — даже если Он был просто Человеком — Его стоит полюбить, послушаться и принести себя в жертву ради Него. Мне не нужен ни Рай, ни что-нибудь подобное. На все жертвы стоит идти ради лишь Его святости и Его добродетели». То есть Старец включил в работу добрый помысел и любочестие. «Бог ждал, как я отнесусь к этому искушению. После того как я включил в работу такой помысел, явился Сам Христос. Он явился в преизобилии Света. Я видел Его от пояса и выше. Он взглянул на меня со многою любовью и сказал: «Аз есмъ воскрешение и живот. Вёруяй в Мя, аще и умрет, оживёт». Те же самые слова были написаны в раскрытом Евангелии, которое Он держал в Своей левой руке». Это событие рассеяло в пятнадцатилетнем Арсении (так звали Паисия в миру) помыслы сомнения и потрясло его детскую душу. Благодатью Божией он познал Христа как Истинного Бога и Спасителя мира.

На 23 году поселения преподобного в пустыни большой свет явился в его храмине и он увидел трех мужей, вошедших к нему. Они были одеты в светлые одежды и освещены славою небесною «паче солнца». Из уст их святой услышал повеление: «Возлюбленный, якоже видиши в Триех Лицах Глаголющего с тобою, созижди во имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы… Аз же ти мир Мой оставляю и мир Мой подам ти». На месте явления Бога-Троицы впоследствии была построена часовня, и до наших дней на этом месте содрогается душа человеческая, помышляя о близости Божией к людям Своим. В житии преподобного Александра поражает то, что при великом изобилии данных ему божественных посещений, он всегда оставался смиренным иноком, желающим во всем послужить братии и приходящим в обитель простым поселянам.

Однажды, глубокой ночью, преподобный Сергий Радонежский читал акафист Божией Матери. он сел немного отдохнуть, но вдруг сказал своему келейнику, преподобному Михею: «Бодрствуй, чадо, мы будем иметь чудное посещение». Едва он произнес эти слова, как был услышан голос: «Пречистая грядет». Преподобный Сергий поспешил из келлии в сени, и внезапно его осиял яркий свет, сильнее солнечного. Он увидел блистающую в неизреченной славе Божию Матерь, сопровождаемую апостолами Петром и Иоанном. Не в силах вынести чудного света, преподобный Сергий благоговейно склонился перед Божией Матерью, и Она сказала ему: «Не бойся, избранниче Мой! Я пришла посетить тебя. Не скорби более об учениках своих и об этом месте. Молитва твоя услышана. Отныне всем будет изобиловать твое жительство, и не только в дни твоей жизни, но и после твоего отшествия к Богу неотступно буду от твоей обители, подавая ей неоскудно все потребное и покрывая ее во всех нуждах». Сказав это, Божия Матерь стала невидима. Долго преподобный Сергий был в неизреченном восхищении, а, придя в себя, поднял преподобного Михея. «Скажи мне, отче, — спросил келейник, — что это было за чудесное видение? от ужаса душа моя едва не разлучилась от тела!» Но преподобный Сергий молчал; только его светившееся лицо говорило о той духовной радости, которую переживал святой. «Погоди немного, — наконец промолвил он ученику, — пока успокоится дух мой от чудного видения». Через некоторое время преподобный Сергий призвал двух своих учеников, преподобных Исаакия и Симона, и сообщил им общую радость и надежду. Все вместе они совершили молебное пение Божией Матери. Остальную часть ночи преподобный Сергий провел без сна, внимая умом Божественному видению. Явление Божией Матери в келлии преподобного Сергия, на месте нынешней Серапионовой палаты, было в одну из пятниц Рождественского поста 1385 г.

Святой преподобный Андрей Христа ради юродивый видел явление Богородицы во Влахернском храме в Константинополе, в приделе, в котором хранились риза и часть пояса Пресвятой Девы. В храме совершалось всенощное бдение. Андрей пришел на него вместе со своим учеником, святым Епифанием, и увидел идущую от царских врат к святому престолу Богородицу. Ее сопровождали облаченные в белые, ярко сияющие одежда, святые. Среди них выделялся святой Иоанн Предтеча и святой Иоанн Богослов, шествовавшие справа и слева от Нее. Некоторые святые шли впереди Божией Матери, а некоторые следовали за Ней, воспевая церковные гимны и услаждающие слух песнопения. Когда шествие приблизилось к амвону, Андрей сказал Епифанию: «Видишь ли ты, чадо, Госпожу и Владычицу мира?» В этот момент Богородица опустилась на колени и на протяжении долгого времени тихо молилась. Она молила Христа о спасении мира, и Ее лицо оросилось слезами. Затем Приснодева вошла в алтарь и там совершила молитву за стоявших в храме христиан. Закончив молиться, Она скромным движением сняла со Своей пречистой главы расшитый звездами омофор и распростерла его над головами тех, кто был в храме. Священный омофор источал обилие благодати и был виден до тех пор, пока была видна Пресвятая Богородица.

«На 15 августа 1898 г., – писал святой праведный , – в день Успения Богоматери, я имел счастие в первый раз видеть во сне явственно лицом к лицу Царицу Небесную и слышать Ее сладчайший, блаженный, ободрительный глас: Милейшие вы чада Отца Небесного – тогда как я, сознавая свое окаянство, взирал на пречистый лик Ее с трепетом и с мыслию: не отринет ли меня от Себя с гневом Царица Небесная! О, лик пресвятый и преблагий! О, очи голубые и голубиные, добрые, смиренные, спокойные, величественные, небесные, божественные! Не забуду я вас, дивные очи! Минуту продолжалось это явление; потом Она ушла от меня неторопливо, перешагнула за небольшой овраг – и скрылась. Я видел сзади шествие Небесной Посетительницы. Сначала я видел Ее как бы на иконе, ясно, – а потом Она отделилась он нее, сошла и подвиглась в путь. С вечера я писал проповедь на день Успения и лег поздно, в 2 часа ночи. За всенощной я читал с великим умилением акафист и канон Успению Богоматери в Успенской церкви».

«О. Иоанн решительно говорит: « ». Что еще можно к этому добавить?.. Отдадим же себе ясный отчет в том, в какое страшное время мы живем. И не будем безумно предаваться легкомыслию, закрывая глаза на явные знамения, которые с каждым днем все умножаются и живо свидетельствуют о том, что мы — на пороге разверзающейся пред нами вечности». Архиепископ Аверкий Таушев

«… Время «конца», его приближение или отдаление зависит от духовно-нравственного состояния людей. Нет абсолютной константы времени, нет статичного, фатального времени, объективно не зависящего от человека. Время, как и пространство, есть способ бытия тварного, оно неразрывно связано с духовным состоянием человека. Время – величина переменная…» Митрополит Киевский и всея Украины Владимир

Святитель Кирилл Иерусалимский (386): «Но никто не любопытствуй о времени… Не смей решительно говорить: сие будет тогда-то, и не предавайся безпечному сну». (Нилус С. А. «Близ есть, при дверях», 2009г.).

Преподобный Серафим Саровский (1759-1833) — Когда будет конец миру сему? — «Одному саровскому брату подумалось, что уже близок конец мира, что наступает великий день второго пришествия Господня. Вот он и спрашивает о сем мнения о. Серафима. Старец же смиренно отвечал: «Радость моя, ты много думаешь о Серафиме убогом. Мне ли знать, когда будет конец миру сему и наступит великий день, в который Господь будет судить живых и мертвых и воздаст каждому по делам его? Нет, сего мне знать невозможно ». Брат в страхе упал к ногам прозорливого старца. Серафим же ласково воздвиг его и продолжал говорить так: «Господь сказал Своими пречистыми устами: О дни же том и часе никто же весть, ни Ангели небеснии, токмо Отец Мой Един. Якоже бо бысть во дни Ноевы, так будет и пришествие Сына Человеческого. Якоже бо бяху во дни прежде потопа ядуще и пиюще, женящеся и посягающе, до негоже дне вниде Ное в ковчег, и не уведеша, дондеже прииде вода и взят вся: тако будет и пришествие Сына Человеческого (Мф.24, 36-39)». При сем старец тяжко вздохнул и сказал: «Мы, на земле живущие, много заблудили от пути спасительного; прогневляем Господа и не хранением св. постов ; ныне христиане разрешают на мясо и во св. четыредесятницу и во всякий пост; среды и пятницы не сохраняют; а Церковь имеет правило: не хранящие св. постов и всего лета среды и пятницы много грешат. Но не до конца прогневается Господь, паки помилует. У нас вера Православная, Церковь, не имеющая никакого порока. Сих ради добродетелей Россия всегда будет славна и врагам страшна и непреоборима, имущая веру и благочестие в щит и во броню правды : сих врата адовы не одолеют». («Феномен русского старчества: Примеры из духовной практики старцев. Сост. С. С. Хоружий, 2006г.).

Архиепископ Аверкий (Таушев) (1906-1976): «Когда придет антихрист? — День и час его прихода неизвестен точно так же, как неизвестен и день и час Второго Пришествия Христова. Но Священное Писание указывает нам признаки, имеющие предварить приход его. Приход антихриста будет постепенно подготовлен в течение очень долгого времени. Это от того, что антихрист явится из моря, или из бездны грехов человеческих — в нем как бы сконцентрируется все то зло, которое накопится веками в человеческом роде и достигнет максимальной силы своего напряжения. Это постепенное подготовление св. Апостол Павел называет «тайной беззакония», уже действующей, и «отступлением» (с греч. «апостасия»; 2 Фес.2, 7, 3). Под этим «отступлением», как это видно из последних речей Господа (Мф.24 и др.) и из посланий Апостольских (2 Петр.3, 1, Иуд.18, 19 и др.), надо понимать отступление от истинной веры в Бога, оскудение любви, умножение пороков, упадок нравственности , которые, усиливаясь все более и более, ко времени Второго Пришествия Христова и кончины мира доведут человечество до крайней степени безбожия и нечестия. В частности, подготовителями прихода антихриста явятся его предшественники — люди особенно нечестивые и богоборчески настроенные . Это именно те «антихристы» в широком смысле слова, о которых говорит в своем соборном послании св. Иоанн Богослов (1 Ин.2, 18).

Важным признаком близости прихода антихриста будет, по словам св. Апостола Павла, взятие от среды «удерживающаго» и «держащаго » (2 Фес.2, 6-7). Святые отцы под «удерживающим» понимали Римскую Империю, а под «держащим» — римских императоров; в широком смысле слова под этими выражениями понимались законный государственный правопорядок на земле и представители его — законные государи, как обуздывающие на земле проявления зла . Великие отцы и угодники Божии нашей Российской Церкви понимали под этим Российское Государство и Российских Государей, как законных правопреемников Римской, а потом Византийской Империи («Москва – Третий Рим»). Если принять во внимание, что Россия, после падения Византии, осталась на земле единственным могущественным государством, которое было подлинным оплотом единой истинной Православной веры на земле, а Российские Государи — покровителями и защитниками Православной Церкви во всем мире , то такое толкование представляется вполне разумным и естественным.

Так именно думал и великий праведник, молитвенник и чудотворец нашего времени приснопамятный протоиерей о. Иоанн Кронштадтский … Множество вдохновенных, пламенных проповедей его, особенно в последние годы его жизни, посвящены теме об отступлении, так явно совершавшемся на глазах праведника у нас в России, стремительно катившейся в бездну безбожия и нечестия. Не говорил он, что не происходит ничего особенного, что, так, мол, всегда было и прежде, как говорят некоторые даже теперь, после всех ужасов, постигших нашу Родину, но горячо предостерегал русский народ, предупреждая о неминуемо — надвигающейся на него каре Божией за богоотступничество и предрекая о последующем вскоре затем приходе антихриста . Теперь, когда весь мир стоит перед неслыханным еще в истории фактом существования громадного многомиллионного государства, поставившего себе задачей открытую борьбу с Богом и уничтожение христианства, — государства, вооруженного страшной, тоже еще неслыханной никогда прежде, силы разрушительными орудиями и снарядами, вроде атомной и водородной бомбы, благовременно привести себе на память подлинные слова нашего великого праведника и прозорливца.

«Мы переживаем ужасные времена, по-видимому, последние », — так говорил он в проповеди 13 февраля 1907 года – «и, хотя день и час будущего Страшного Суда никому из людей неизвестны , однако, есть уже признаки приближения его , указанные в Евангелии. Поэтому всем надо быть готовыми ко всеобщему суду и жить в покаянии, любви и добрых делах. Усердно подвизайтесь, братие, для своего спасения, чтобы последний день не застал вас спящими! »

А вот как ясно говорит он об антихристе и о том, кого надо подразумевать под удерживающим: «Чрез посредство державных лиц Господь блюдет благо царств земных и особенно благо мира Церкви Своей, не допуская безбожным учениям, ересям и расколам обуревать ее, и величайший злодей мира, который явится в последние время — антихрист не может появиться среди нас по причине самодержавной власти , сдерживающей безчинное шатание и нелепое учение безбожников.

Апостол говорит, что дотоле не явится на земле антихрист, доколе будет существовать самодержавная власть . «Тайна бо уже деется беззакония, но дотоле не совершится, доколе не возьмется от нас державный: дондеже держай ныне от среды будет, и тогда явится беззаконник, которого Господь убиет духом уст Своих » (2 Фес.2, 7-8). (Новые слова, произнесены: в 1902 году изд. 1903 стр. 47).

А в другой проповеди, произнесенной в том же году, о. Иоанн решительно говорит: «Когда возьмется от земли удерживающий (самодержец), тогда придет антихрист ».

Что еще можно к этому добавить? «Имеющий уши слышати да слышит !» Отдадим же себе ясный отчет в том, в какое страшное время мы живем . И не будем безумно предаваться легкомыслию, закрывая глаза на явные знамения, которые с каждым днем все умножаются и живо свидетельствуют о том, что мы — на пороге разверзающейся пред нами вечности». (Архиепископ Аверкий «Церковь Христова и грядущий антихрист»).

Митрополит Киевский и всея Украины Владимир (+2014) о времени и сроках пришествия в мир антихриста, пишет в своей статье о православном отношении к вопросам о «последних временах» следующее: «Господь, отвечая на вопрос апостолов: когда это будет , не говорит им о сроках исполнения пророчества, а указывает лишь на внутренние и внешние признаки их приближения: О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один (Мф.24, 36). Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти (Деян.1, 7), — говорит Господь в другом месте. …Господь …как бы не касается вопроса времени, а переводит ответ в иную плоскость, в плоскость духовно-нравственного состояния мира, которое и определяет течение времени и близость конца. …Время «конца», его приближение или отдаление зависит от духовно-нравственного состояния людей. Нет абсолютной константы времени, нет статичного, фатального времени, объективно не зависящего от человека. Время, как и пространство, есть способ бытия тварного, оно неразрывно связано с духовным состоянием человека. Время – величина переменная.

Господь так милостив, что позволяет своему творению – человеку – участвовать и влиять на судьбу Церкви, мира, всей вселенной, на течение времени . Бог замыслил человека, заключающего в себе образ и подобие Божие, как царя всего мира, ответственного за мироздание, которое зависит от его внутренней и внешней деятельности. Бог так доверяет человеку, что вручает ему судьбу мира, а значит, и судьбу времени. Понимание того, что время зависит от человека, порождает совершенно иное отношение к себе, ко времени своей жизни и всему происходящему. Если человек грешит, т.е. порождает и распространяет разрушительную энергию, то тем самым он не только отравляет духовную среду, но и сокращает, «убивает» время, приближает его конец. Всякий грех несет разрушительные последствия для всей вселенной и времени. И наоборот, покаяние и праведность увеличивают силу жизни всего мироздания, продлевают историю, время.

Два библейских примера красноречиво подтверждают это. Молитвы и слезы царя Езекии продлили ему жизнь (4 Цар.20). Общественное искреннее покаяние ниневитян через проповедь пророка Ионы спасло от гибели их город (Ион.3). Есть некая критическая масса, превышение которой грозит катастрофой. Если сила и количество зла, нечестия в мире превзошли эту меру, то переполняющий жизнь грех сметает все на своем пути. Это катастрофа, конец. Можно вспомнить условия помилования Содома и Гоморры, где недостало нескольких праведников, чтобы избежать гибели (Быт.18-19). Бог не предопределяет выбор человека , но предвидит его поведение и старается направить его к добру. Бог знает, что помышление сердца человеческого – зло от юности его (Быт.8, 21). Последствием этого будет кончина, срок наступления которой открыт Божию всеведению. В этом смысле Бог в Своей власти положил времена и сроки бытия мира.

Таким образом, время появления «человека беззакония», антихриста, аккумулирующего в себе все мировое зло, зависит от людей. Греша, люди приближают его приход. Раскаиваясь и живя праведно, они его отдаляют .

Указанные в Евангелии (Мф.24) признаки приближающегося конца имеют двоякое значение: духовной шкалы, по которой определяется нравственное состояние человечества в тот или иной период времени, насколько оно приблизилось к пределу, за которым – катастрофа, и побудительной причины к бодрствованию, молитве и покаянию. А стремление вычислить или узнать время пришествия антихриста и наступления конца мира, помимо дерзости и пустого любопытства, непозволительных для православных христиан, свидетельствует еще и о неправильном, фатальном восприятии времени как независимой от нашей воли субстанции . Если бы грешник точно знал время конца, то это бы вводило его в соблазн отложить покаяние на самый конец жизни. Раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет хозяин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами (Мф.24, 48-49). Неизвестностью времени второго пришествия Господь предостерегает от греха, побуждает трезвиться, всегда быть готовым к встрече, чтобы жизнь постоянно «горела», как светильник у мудрых дев (Мф.25).

А посему молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов… Вы же, братия, не унывайте, делая добро (1 Фес.2, 1-2; 3, 13)». (По книге: «Апокалипсис. Толкование святого Андрея, архиепископа Кесарийского». Издание Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры, 2009г., с.7-10).

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910-2006) о современном нам мире и последних временах пишет: «Кто-то не доживет до того открытого выбора – или вера, или хлеб, — но выбор жизненного пути: или за Богом, или против Бога – совершается в жизни каждого человека и ранее, и теперь, и до конца дней жизни. Только на чаше весов лежит сейчас еще не кусок хлеба. А и такое время настанет. Но когда? Бог весть! Чем больше людей выбирают жизнь против Бога, тем скорее приближается последний выбор. Земля перестанет родить хлеб от злобы живущих на ней . Вся природа возопиет к Богу от человеческих беззаконий. Поле жизни зарастет тернием и бурьяном, а мы ведь делатели на этом поле, делатели на Божьей ниве.

Дух Божий хранить надо, а это – радость, мир, любовь, воздержание и прочее – в Боге и по Богу. Только это не сгорит в последнем огне, и только это будет свидетельствовать о нашем сердечном выборе, а карточки, паспорта, номера, печати – все сгорит без следа.

Да, безусловно, мир на последней скорости спешит к Страшному суду. Борьба зримая и очевидная, но борьба за души, а не за что другое . И не без нашего участия все это происходит и теперь. И тем более на последнем этапе, когда мы должны будем дать ответ: «Како веруем?»

…Мы …ни на минуту не усомнимся во всемогуществе Промысла Божия, который знает, как спасать верных и любящих Бога. Вот наше оружие – любовь к Богу и Церкви. А хлеб ешьте, Бог его дает миру; ешьте, пока его выдачу не связали с Вашим верованием. И наша задача – беречь Церковь от раскола и ересей». («Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина)». Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2006г.).

Старец архимандрит Серафим Тяпочкин (1894-1982) говорил то, что открылось ему о будущем России, он не называл дат, лишь подчеркивал, что время свершения сказанного — в руках Божиих, и многое зависит от того, как будет складываться духовная жизнь Русской Церкви , насколько крепка будет вера в Бога у русских людей, каков будет молитвенный подвиг верующих.

Эту подборку высказываний Святых Божьих угодников о временах и сроках приводим, чтобы люди, с одной стороны, не были безпечными, осознавали какие лукавые времена мы все переживаем, и что еще предстоит нам пережить в ближайшем будущем, а с другой, — не унывали от творящихся вокруг беззаконий, не опускали руки, что «все, мол, уже ничего не изменить, зло сильнее нас, и от меня ничего не зависит» . Это внушения, нашептывания лукавого. Ему нужно привести к власти антихриста, и потому наше уныние и ожидание конца и быстрого воцарения антихриста, ему на руку. Нужно же, наоборот, не поддаваться паническим настроениям, усиливать молитву, пост. Кто не читает еще, начать, наконец, читать Псалтирь, который очень хорошо помогает от уныния и учит упованию на Господа, акафисты Господу, Богородице, Святым, дающие реальную помощь и духовную радость, несмотря на все внешние неурядицы. Нужно хорошенько осознать, что над всем Господь, и все зависит от Него и от нашего покаяния и от наших молитв, – и длительность подготовки к воцарению антихриста, и время прихода к власти «человека беззакония», и усиление или ослабление концентрации зла конкретно в нашем доме, городе, стране, и участь наша и наших родных как в ближайшем будущем, так и в вечности …

Нужна жизнь по заповедям, а значит, по любви – всех грешников отдадим в руки милосердия Божьего, а к себе будем относиться более строго, помня, что от того, как мы сможем стяжать мирный дух в себе, так и другим сможем помочь в этом. Настоящий христианин тем и силен, что он способен реально влиять на мир, своей любовью заряжать все вокруг, и менять, т.о., мир вокруг себя…

Поэтому прогнозы прогнозами, предсказания предсказаниями, — да их надо знать, чтобы знать, куда мир движется, и мы в этом мире, — это все действительно будет. Но когда – сейчас, в ближайшее время, или все-таки Господь даст еще пожить благочестиво нам и нашим детям какое-то время?..

И в этой связи, в заключение, хочется привести слова старца Иосифа Ватопедского , сказанного русским паломникам во время их визита на Афон, очень утешительные для верующих, и дающие надежду на то, что еще будет расцвет Православия в России и в мире, и жизнь благочестивая какое-то время, опять же, длительность которого зависит от нас… Его слова полностью согласуются с предсказаниями как древних греческих Отцов о возрождении и расцвете Православия (перед концом будет расцвет ), так и с пророчествами монаха Авеля, преподобных Серафима Саровского, святителя Игнатия Брянчанинова, святого праведного Иоанна Кронштадтского, с предсказаниями о ближайшем будущем старца Паисия Святогорца, старца Элпидия и других православных старцев.

Старец Иосиф Ватопедский (1921-2009) : «Господь долго терпел беззакония наши, как перед великим потопом, но теперь наступает предел долготерпению Божию – пришло время очищения. Переполнена чаша гнева Божия . Господь попустит страдания для уничтожения нечестивых и богоборцев – всех тех, кто сделал современные безпорядки, вылил грязь и заразил народ. Господь попустит, что они с ослепленными умами будут уничтожать друг друга. Много будет жертв и крови. Но верующим бояться не надо, хотя и для них будут скорбные дни, скорбей будет столько, сколько Господь попустит для очищения. Ужасаться этого не надо. Потом будет всплеск благочестия в России и во всем мире. Господь своих покроет. Люди вернутся к Богу.

Мы уже стоим на пороге этих событий. Сейчас все начинается, потом у богоборцев будет следующий этап, но они не сумеют осуществить свои планы, Господь не допустит . …После всплеска благочестия будет близок конец земной истории».

«Мы молимся , чтобы русский народ пришел в то свое нормальное состояние, которое было до разрушения, потому что мы имеем общие корни и переживаем за положение народа русского …

Такое ухудшение сейчас – общее состояние во всем мире. И это состояние есть именно тот предел, после которого уже начинается гнев Божий. Мы достигли этого предела. Господь только по милости Своей терпел, а теперь уже терпеть не будет, но по правде Своей станет наказывать, потому что пришло время.

Будут войны, и мы будем испытывать большие трудности. Сейчас власть во всем мире захватили евреи, и цель их – искоренить христианство. Гнев Божий будет таков, что все тайные враги Православия будут уничтожены. Специально для этого посылается гнев Божий, чтобы их уничтожить .

Испытания не должны нас ужасать, мы всегда должны иметь надежду на Бога. Ведь так же страдали тысячи, миллионы мучеников, так же страдали и новомученики, и поэтому мы должны быть готовы к этому и не ужасаться. Терпение, молитва и упование на Промысл Божий должны быть . Будем молиться за возрождение христианства после всего того, что нас ожидает, чтобы Господь действительно дал нам силы возродиться. Но этот вред пережить надо…

Испытания давно начались, и надо ждать большого взрыва. Но после этого уже будет возрождение …

Сейчас начало событий, тяжелых военных событий. Двигателем этого зла являются евреи. Их дьявол понуждает начать, чтобы уничтожить семя Православия в Греции и в России. Это для них главное препятствие к мировому господству . И они понудят турок все-таки прийти сюда в Грецию и начать свои действия. А Греция хотя и имеет правительство, но как такового на самом деле его как бы и нет, потому что оно не имеет силы. И турки придут сюда. Это будет момент, когда Россия тоже двинет свои силы, чтобы отбросить турок.

События будут развиваться так: когда Россия пойдет на помощь Греции, американцы и НАТО постараются воспрепятствовать этому, чтобы не было воссоединения, слияния двух православных народов. Поднимут и еще силы – японцев и другие народы. На территории бывшей Византийской империи будет большое побоище. Только погибших будет около 600 миллионов человек. Во всем этом будет активно участвовать и Ватикан, чтобы воспрепятствовать воссоединению и возрастанию роли Православия. Но это обернется полным уничтожением ватиканского влияния, до самого основания. Так повернется Промысл Божий…

Будет попущение Божие, чтобы были уничтожены те, кто сеет соблазны: порнографию, наркоманию и т. п. И Господь так ослепит их умы, что они будут уничтожать друг друга с ненасытностью. Господь попустит это специально, чтобы провести большую чистку. Что касается того, кто управляет страной, он недолго будет, и то, что теперь творится, будет недолго, а потом сразу война. Но после этой большой чистки будет возрождение Православия не только в России, но и по всему миру, большой всплеск Православия.

Господь даст Свое благоволение, благодать так, как это было вначале, в первые века, когда люди с открытым сердцем шли к Господу. Это продлится три-четыре десятилетия, и потом быстро наступит диктатура антихриста .

Вот такие ужасные события мы должны пережить, но пусть они нас не ужасают, потому что Господь Своих покроет. Да, действительно, мы переживаем трудности, голод и даже гонение и многое такое, но Господь Своих не оставит . И те, кто поставлен у власти, должны понуждать своих подданных больше быть с Господом, больше в молитве пребывать, и Господь Своих покроет. Но после большой чистки будет и большое возрождение …» (http://www.zaistinu.ru).

«При размышлении на эту тему нужно помнить и такое слово Божие: «Иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его » (Иер.18, 9-10). А принятие личных номеров от «мира, лежащего во зле» есть вхождение в систему зла и непослушание гласу Божиих заповедей.

И если вся Россия примет кодификацию и, таким образом, предаст себя в полное распоряжение мирового правительства, то что тогда может сделать монарх? Управлять здесь будет уже всемирное масонское правительство, а не долгожданный царь.

Так что те, кто принимают коды, делом свидетельствуют, что они желают жить не под управлением Православного Царя Русского, а под колпаком всемирного правительства во главе с «царем сионской крови»…

Святой праведный Иоанн Кронштадтский сказал: «Если не будет покаяния в народе, то конец мира близок ».

Посему если мы не будем каяться и очищаться от страстей, а будем ждать только царя с его славным царством, то не получим ни земного, ни Небесного. Если же будем каяться и прежде всего искать Царства Божия в душах своих, то если Господь изволит – приложит нам все необходимое для сей временной жизни (в том числе, может быть, и Царство Православное). Ибо сказано: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все [потребное для жизни] приложится вам» (Мф.6, 33)…

Вот как по этому поводу высказался замечательный русский патриот – митрополит Иоанн (Снычев): «20 столетие для России – время огненных, страшных, кровавых испытаний, время сатанинских соблазнов, повелевающих умами и развращающих души миллионов людей; время ревностных подвижников исповедников и мучеников – безстрашных воинов Христовых, сберегших на Руси Истину и Веру вопреки всем усилиям русофобов, богоборцев и христоненавистников.

Жестокая и кровопролитная борьба за русское сердце не прекратилась и поныне. Более того – именно сейчас, сегодня она близка к своей кульминации, к тому решающему моменту, который определит: вернется ли наша истерзанная страна на духовные просторы Святой Руси или, оглушенная и оболганная, пойдет «широким и пространным путем, ведущим в погибель» (Мф.7, 13), путем вероотступничества и национального вырождения, «цивилизации и прогресса». Путем, закономерно завершающимся всемирным космополитическим царством с антихристом во главе…» (По книге: «Рассуждения о спасении в наше время. 2014г.», с.184-185).

Святое Писание о временах и сроках

«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф.24, 36).

«Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством, и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лк.21, 34).

«Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян.1, 7).

«Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: «где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же»… Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию… И долготерпение Господа нашего почитайте спасением…» (2 Пет.3, 3-4, 8-9, 15).

«О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фес.5, 1-3).

«Молим вас, братия, да не обольстит вас никто никак… Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не …взят от среды удерживающий теперь» (2 Фес.2; 1, 7).

Л. Очай, 27.06.2015

Среди самых почитаемых святых для православных верующих и католиков находится святой Николай Угодник. При жизни он совершал чудеса, помогая нуждающимся людям, а после смерти к нему обращаются верующие с разных уголков мира, чтобы справиться с многочисленными проблемами.

Житие Николая Угодника

Родился святой примерно в 270 году в городе Патара, где расположена современная Турция. Семья у него была богатой и благочестивой. Родителей Николай потерял рано. С детства мальчик отличался своим умом и энергичным характером. Он всегда интересовался изучением Священного Писания. Жизнь рассказывает о том, что он был монахом, жил на Святой земле и даже служил епископом города Миры.

Он всегда отличался своей щедростью, помогая всем нуждающимся людям. Описывая, кто такой святой Николай Угодник, стоит отметить его активную позицию, с которой он распространял слово Божие, за что его посадили в тюрьму во время гонений христиан. Есть упоминание, что в 325 году Чудотворец ударил Ария за его бунтарские высказывания в сторону божественного происхождения Христа.

Чудеса Николая Угодника

Есть много свидетельств, касающихся того, как Чудотворец помогал людям. Среди самых известных историй можно указать следующие:

1. Во времена, когда Николай был молодым, один бедный мужчина впал в отчаяние, поскольку его три дочери не могли выйти замуж, из-за того, что у него не было возможности обеспечить им приданное. Угодник три ночи подряд подбрасывал в их дом кошельки с золотом, чтобы избавить их от нужды идти в блудницы.
2. Хоть Николай Угодник в Библии не упоминается, свидетельства о его помощи можно найти в разных источниках. Например, многие солдаты рассказывали, как к ним являлся старичок в одеянии священника и сообщал об опасности, а потом исчезал необъяснимым образом.

В чем помогает Николай Угодник?

Святой считается одним из главных помощников верующих, и обращаться к нему могут разные люди со своими проблемами.

1. Икона Николая Угодника помогает людям, которые имеют проблемы на работе или не могут найти для себя подходящее место.
2. Молитвенные обращения привлекают удачу в жизнь, с помощью которой можно справиться с разными жизненными проблемами и достичь новых высот.
3. Считают его покровителем воинов, о чем свидетельствуют амулеты-кресты с изображением Чудотворца, которые носили мужчины, идущие в бой.
4. Просить можно помощи в личной жизни. Родители возносят ему молитвы о благополучном браке для своих детей. Люди, находящиеся в семье, просят у святого сохранить счастье и наладить отношения.
5. Есть молитвы, которые способствуют как телесному, так и душевному исцелению.
6. Николай Угодник – покровитель моряков и путешественников, поэтому рекомендуется иметь в салоне своего авто образ Чудотворца. К нему можно обращаться с молитвами о благополучной дороге и счастливом возвращении.

Молитвы Николаю Угоднику Чудотворцу

Чтобы обратиться за помощью к святому, необходимо иметь перед глазами его образ, который рекомендуется разместить в домашнем иконостасе. Многих интересует, о чем просят Николая Угодника, так вот Чудотворец помогает в разных ситуациях, когда действительно нужна помощь, а с пустяковыми просьбами к нему лучше не обращаться. Важно произносить священные тексты от чистого сердца и с непоколебимой верой в Господа. Время чтения молитв не имеет значения, и делать это можно утром, вечером или в любой другой период.

Николай Угодник – молитва о здоровье

Обращаются к святому за помощью, когда есть проблемы со здоровьем. Молиться можно не только за себя, но и за близких людей. Есть несколько советов, как молиться Николаю Угоднику, чтобы получить исцеление от болезней:

1. Обращаться к святому рекомендуется перед его образом, который должен находиться в красном углу возле иконы Господа и Богородицы.
2. Перед тем, как читать молитву, необходимо избавиться от посторонних мыслей и сконцентрироваться на образе святого.
3. Затем нужно попросить через святого Николая Угодника Божьего прощения за собственные грехи. После этого осталось прочитать .

Николай Угодник – молитва о помощи

Одним из самых распространенных является молитвенных текст, направленный к Чудотворцу, чтобы тот помог в сложной ситуации и в решении разных вопросов. Сильная молитва пригодится, когда молящий человек проникнется словами и поверит в истинную помощь святого. Николай Угодник и Чудотворец помогает людям, которые имеют чуткую позицию, то есть перед тем, как читать молитву, необходимо сформулировать свою просьбу. Просить можно не только за себя, но и за близких людей.

Молитва на удачу Николаю Угоднику

Верующие и церковь утверждают, что человек, заручившийся поддержкой святого, сможет справиться с любыми трудностями и достичь желаемых высот. Николай Угодник – это главный помощник людей, с помощью которых можно привлечь к себе удачу. Лучше начинать свое утро с молитвы, которую необходимо повторять перед иконой, стоя на коленях. Она придаст и даст сил, чтобы достичь успеха. Рекомендуется произносить молитву перед важными событиями.

Молитва Николаю Угоднику о работе

Найти хорошую работу с каждым годом становится непросто, поскольку требования работодателей только растут. К тому же существует много примеров, где люди имеют нормальную должность, но при этом они сталкиваются с другими проблемами, например, отсутствием карьерного роста, плохими отношениями с коллегами и начальством, и так далее. Святой Николай Угодник помогает в решении разных проблем, связанных с работой. Важно понимать, что молитва не является волшебной палочкой, и она помогает людям, которые не сидят на месте и постоянно ищут новые возможности.

1. Можно просить помощи в разных ситуациях, главное, правильно формулировать мысли и избегать ультимативной формы.
2. Представленный текст произносите перед образом святого. Можно просить о помощи и своими словами, главное, делать это искренне.
3. После молитвы необходимо начинать активно искать работу или же предпринимать попытки, чтобы исправить существующие проблемы.
4. Когда желаемое станет реальностью, важно еще раз обязательно обратиться к святому, чтобы поблагодарить его за помощь.

Молитва Николаю Угоднику на деньги

Финансовые проблемы возникают у многих людей, и святой непременно окажет им помощь, но только если они действительно на это заслуживают, то есть не ждут, что блага упадут на голову, а усиленно работают для этого. Православные молитвы Николаю Угоднику помогают привлечь финансовое благополучие. Чтобы получить желаемое, важно сосредоточиться на некоторых правилах:

1. Во время обращения к святому необходимо концентрироваться на своей просьбе. Важно желать получить деньги на хорошее дело, а не просто ради обогащения.
2. Читать молитву следует перед образом, который можно найти в церкви или же купить в лавке и поместить дома.
3. Чтобы было проще сконцентрироваться на деле, рекомендуется перед иконой зажечь свечу или лампадку.
4. Еще один важный момент – святой Николай Угодник помогает тем, кто сам оказывает возможную поддержку другим, поэтому обязательно пожертвуйте хотя бы малую сумму на нужды храма или людей, которые просят милостыню.
5. Читать молитвенный текст необходимо каждый день, пока желаемое не станет реальностью.

Молитва на желание Николаю Угоднику

Чтобы было легче воплощать свои мечты в реальность, можно заручиться помощью святого, который считается самым приближенным к Господу, поэтому молитвы являются самыми эффективными и сильными. Пресвятой Николай Угодник помогает исполнить любое доброе желание, которое не имеет дурного умысла. Произносить молитву можно в любое время, но особо результативной она будет, если обращаться к святому в дни его памяти: 22 мая и 19 декабря.

1. Встаньте в церкви перед образом или же поставьте его перед собой дома. Зажгите рядом свечу, и некоторое время смотрите на икону, избавляясь от потусторонних мыслей.
2. После этого прочитайте молитву, перекреститесь и произнесите свое заветное желание, которое должно быть четко сформированным.

Где похоронен Николай Угодник?

Умер святой, когда ему уже было 94 года и сначала его похоронили в церкви в Мире (современная Турция). В 1087 году, когда были войны, святой Николай явился во сне одному священнику, который жил в Бари, и приказал перенести его мощи, в город, где тот живет. Эта территория находится на юге Италии. Сначала мощи святого Николая Угодника были помещены в церковь Иоанна Предтечи, расположенную возле моря. Согласно преданиям это событие сопровождалось многочисленными чудесами.

Через три года в городе был воздвигнут храм, посвященный святителю, и туда в богатой раке перенесли и его мощи, которые находятся там и до сегодняшнего дня. Читать молитву Николаю Угоднику можно в любом месте, но считается, что прошение, произнесенное в храме святителя Николая в Бари, где находятся его мощи, обладает особой силу. Верующие имеют возможность приложиться к раке, чтобы получить исцеление и благословение.

Для наших читателей: святые угодники божии с подробным описанием из различных источников.

Кто такие святые угодники?

Бывает, что мы обращаемся к Богу с молитвой, но Он нас не слышит, потому что наши грехи как стена, через которую ничего не слышно. Тогда мы и обращаемся с мольбой к святым угодникам, чтобы они донесли нашу молитву к Богу, просили за нас, молили простить нас и помиловать. Святыми угодниками их называют потому, что при жизни на земле они угодили Богу своей праведной жизнью. А теперь, пребывая на небе с Богом, они молятся о нас.

Святые угодники Божии имеют разные названия: пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные, бессребреники, блаженные и праведные.

Пророки– это святые, жившие еще до пришествия Спасителя на землю. Они по внушению Святого Духа предсказывали будущее, преимущественно о Спасителе, возвещали волю Божию, учили людей истинной вере и благочестию, творили разные знамения и чудеса. Из пророков особенно известны Илия, Иона, Иезекииль, Даниил и др.

Апостолы– это ближайшие ученики Иисуса Христа, которых он во время своей земной жизни посылал на проповеди, а после сошествия на них Святого Духа они проповедовали по всем странам христианскую веру. Апостолов сразу было двенадцать, а потом еще семьдесят.

Апостолов Петра и Павла называют Первоверховными, так как они больше других потрудились, распространяя христианскую веру.

Апостолы Матфей, Марк, Лука и Иоанн Богослов написали Евангелие (учение Иисуса Христа), и их называют Евангелистами.

Святых, которые подобно апостолам распространяли Христову веру в разных местах, называют равноапостольными, т. е. равными апостолам. Это Мария Магдалина, благоверные цари Константин и Елена, благоверный князь Владимир, святая Нина, просветительница Грузии, и др.

Мученики– это те христиане, которые за веру в Иисуса Христа приняли жестокие мучения и даже смерть. Если после мучений они скончались мирно, их называют исповедниками. Первыми пострадали за Христову веру архидиакон Стефан и святая Фекла и поэтому их называют первомучениками. Если они умирали после особенно тяжелых страданий, их называют великомучениками, как например: святые Варвара и Екатерина, святой Георгий и др.

Святители – это епископы или архиереи, угодившие Богу своей праведной жизнью, например: святой Николай Чудотворец, святой Алексий, митрополит Московский, и др. Святителей, претерпевших мучения за Иисуса Христа, называют священномучениками. Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста называют вселенскими учителями, т. е. учителями всей Христианской Церкви.

Преподобные– это праведные люди, которые удалились от мирской жизни и угодили Богу. Они не вступали в брак, молились и постились, жили в пустынях и монастырях. Например: Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Анастасия, Ксения Римляныня и др. Преподобных, претерпевших мучения, называют преподобномучениками.

Бессребреники– это врачеватели болезней, как телесных, так и душевных, которые за свою помощь не брали платы, как например: Косма и Дамиан, великомученик и целитель Пантелеимон и др.

Блаженные– это люди, взявшие на себя подвиг во имя Иисуса Христа казаться безумными. За свои труды, постоянные молитвы, пощение, насмешки, а то и побои они получали от Бога дар прозорливости и чудотворения. Юродство во Христе – редкий, трудный, но высокий христианский подвиг. Блаженные добровольно отказывались от всех удобств жизни, от выгод общественного положения или звания, от родства, дружбы, семьи. Днями, а то и неделями они могли обходиться без пищи, одеждой им служило ветхое рубище, большую часть жизни они проводили под открытым небом. Они обличали людские пороки, вразумляя власть имущих, утешали страждущих. Это, например, Василий Блаженный, Ксения Петербургская, Паша Саровская и др.

Праведные– это люди, которые вели праведную, угодную Богу жизнь, будучи семейными: святые праведные Иоаким и Анна и др.

Родоначальники человеческого рода – первые праведники на земле. Их называют праотцами, как например: Адам, Ной, Авраам и др.

Следующая глава >

Главная –> Православные молитвы святым угодникам

Православные Святые угодники – это люди, при жизни своей многими духовными подвигами и деланием евангельских заповедей победившие страсти и соделавшиеся храмами Святого Духа. Благодать Христова преизобильно действовала в них уже при жизни в многочисленных исцелениях, заступлении обидимых и страждущих, богомудрых советах.

Православные Святые угодники – наши помощники и заступники, которые ходатайствуют за нас пред Господом. У каждого верующего есть любимый святой, к которому он обращаетя в различных тягостных обстоятельствах или недоумениях. Если у вас его еще нет – обязательно появится, когда приобретете некоторый опыт церковной жизни. В своих молитвах мы обращаемся …

Молитва является как бы основой жизни православного христианина. Необходимо подчеркнуть то, что молитва нужна нам – чтоб через нее как раз приблизиться к Богу. И действительно, в молитве мы славим Господа, благодарим за Его милости к нам, просим о прощении согрешений. Очень хочется подчеркнуть то, что молится Господу, вообщем то, следует во всякое время, на всяком месте в горести и в радости, постоянно, везде и всюду, в хоть какой жизненной ситуации нужно, мягко говоря, держать в голове о Боге, благодарить Его и просить Его о помощи и благословении.

Православная молитва – это просьба к Богу, Троице, Богородице, Ангелу-Хранителю и другим православным святым о помощи, благословении и заступничестве. Не для кого не секрет то, что слово «молитва» произошло от, мягко говоря, «молить, умолять» – просить.
«Просите и обрящете!» «Молите Господа Бога, просите у Него – и получите!»

Самое главное – крепкая вера, искренность и чистота помыслов.
Перекреститесь и обратитесь к святому со своей просьбой.
Просите о помощи святых угодников Божьих и знайте – помощь обязательно придет!

Православные молитвы исцеления и помощи в различных нуждах и немощах.

Молитва Святому Ангелу Хранителю. Ангел хранитель.

Молитва Святому Иоанну Предтечи.

Молитвы великомученику и целителю Пантелеимону.

Молитвы Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой Казанская.

Молитвы святому великомученику Димитрию Солунскому.

Молитвы блаженному Василию, Московскому чудотворцу.

Молитва преподобной, благоверной княгине Евфросинии Московской.

Молитва святой мученице княгине Людмиле.

Молитвы благоверному царевичу Димитрию Угличскому и Московскому.

Молитвы святителю Алексию Московскому чудотворцу.

Молитва святому великомученику Мине.

Молитва святому мученику Архидиакону Лаврентию Римскому.

Молитва святому праведному Симеону Верхотурскому.

Молитва Мученику Лонгину Сотнику.

Молитва святителю Никите, епископу Новгородскому.

Молитвы святителю Гурию Казанскому и Варсонофию Тверскому, чудотворцу.

Молитвы святителю и чудотворцу Николаю архиепископу Мир Ликийских.

Молитвы священномученику Антипе, епископу Пергамскому.

Молитва Святителя Ионы, митрополита Московского, чудотворца.

Молитвы преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу.

Молитва святым чудотворцам и бессребреникам, мученикам Киру и Иоанну.

Молитва Святому великомученику Артемию.

Молитва святому великомученику Феодору Тирону.

Молитва Пресвятой Богородице в честь Ее иконы Троеручица.

Молитва мученикам Антонию, Евстафию и Иоанну Виленским.

Молитвы святым и благоверным князьям и страстотерпцам Борису и Глебу.

Молитва святым бессребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану.

Молитва Преподобному Марону, пустыннику Сирийскому.

Молитва Преподобному Василию Новому.

Молитва ко святой мученице Фотинии Самаряныне.

Молитва Святого праведного Артемия, Веркольского чудотворца.

Молитва апостолу Петру.

Молитвы святителю Димитрию Ростовскому.

Молитвы Святителю Иулиану Кеноманийскому.

Молитва святому праведному Симеону Богоприимцу.

Молитва Святой мученице Параскеве, нареченной Пятница.

Молитвы святому великомученику Никите.

Молитва святым отрокам: Максимилиану, Иамвлиху, Мартиниану, Иоанну, Дионисию, Ексакустодиану, Антонину.

Молитва святому великомученику Конону.

Молитва преподобному Ипатию Печерскому, целебнику.

Молитва преподобному Александру, игумену Свирскому.

Молитва святой мученице Агреппине.

Молитвы священномученику Власию Севастийскому.

Молитвы святой великомученице Екатерине.

Молитва святой преподобной Мелании Римляныне.

Молитва святым праведникам Захарию и Елизавете.

Молитва Преподобному Роману Чудотворцу.

Молитва святому преподобному Евфимию Великому.

Молитва мученику младенцу Иоанну Киевопечерскому.

Молитва преподобному Иакову Железноборскому.

Молитва преподобному Маруфу, епископу Мессопотамскому.

Молитвы святому мученику Вонифатию.

Молитвы преподобному Моисею Мурину.

Молитва ко Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой Неупиваемая Чаша.

Молитва святому Вонифатию Милостивому.

Молитвы святому праведному Иоанну Кронштадтскому.

Молитвы святому блаженному Андрею, Христа ради юродивому.

Молитва к преподобному Иоанну Рыльскому.

Молитва святому мученику Виту Римскому.

Молитвы святителю Спиридону Тримифунтскому чудотворцу.

Молитва святому преподобному Пимену Многоболезненному, Печерскому.

Молитва преподобному Сампсону, священнику и целителю, странноприимцу.

Молитва святому мученику Диомиду, врачу.

Молитва святым мученикам Фотию и Аниките.

Молитва святому мученику Трифону.

Молитва Архангелу Рафаилу. Архангел Рафаил.

Молитвы преподобному и богоносному Иову, игумену и чудотворцу святыя Лавры Почаевския.

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконами, именуемыми Взыскание погибших и Всех скорбящих радосте.

Молитва преподобному Агапиту Печерскому, врачу безмездному.

Молитва преподобному Дамиану, пресвитеру Печерскому, целебнику.

Молитва мученику Фалалею.

Молитва святым мученикам Хрисанфу и Дарии.

Молитва святому апостолу Симону Зилоту.

Молитвы святым мученикам Гурию, Самону и Авиву.

Молитвы святым мученикам Адpиану и Наталии.

Молитва преподобной Афанасии.

Молитва пророку Даниилу и отрокам: Анании, Азарии и Мисаилу.

Молитва святому мученику Неофиту.

Молитвы преподобному Сергию Радонежскому чудотворцу.

Молитва святителю Феодосию, архиепископу Углицкому и Черниговскому.

Молитва святителю Митрофану Воронежскому.

Молитвы святым преподобным Ксенофонту и Марии.

Молитвы святым сорока мученикам Севастийским.

Молитва святому преподобному Иоанну Кущнику.

Молитва святому праведному Иосифу Целомудренному, Прекрасному.

Молитва на вхождение в новый дом.

Молитва первоверховному апостолу Павлу.

Молитвы Великомученику Иоанну Новому, Сочавскому.

Молитва святому апостолу Филиппу.

Молитвы апостолам Петру, Иакову, Иоанну Богослову.

Молитва преподобному Алексию, человеку Божию.

Молитва Пресвятой Богородице, именуемой Неопалимая Купина.

Молитва святому преподобному Спиридону Печерскому.

Молитва святому пророку Божию Илии.

Молитвы священномученику Харалампию.

Молитвы святому Иоанну Воину.

Молитва Святителю Модесту, патриарху Иерусалимскому.

Молитва святым мученикам Флору и Лавру.

Молитвы святому великомученику Георгию Победоносцу.

Молитва преподобному Иулиану.

Молитва преподобному Нифонту Кипрскому.

Молитвы Пресвятой Богородице пред иконою Ее, именуемой Спасительница утопающих.

Молитвы преподобным и богоносным Зосиме, Савватию и Герману, Соловецким Чудотворцам.

Молитва блаженному Прокопию, Устюжскому чудотворцу.

Молитва святому священномученику Садоку, епископу Персидскому.

Молитвы ко святой великомученице Варваре.

Молитвы преподобному Онуфрию, царевичу Перскому.

Молитва преподобному Афанасию Афонскому.

Молитва священномученику Киприану и мученице Иустинии.

Молитва святой Анастасии Узорешительнице.

Молитва первомученице равноапостольной Фекле.

Молитва преподобному Петру Афонскому.

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой Почаевская.

Молитва перед иконой Пресвятой Богородицы, именуемой Умягчение злых сердец или Семистрельная.

Молитва апостолу Фоме.

Молитвы святителю Тихону, епископу Воронежскому, чудотворцу Задонскому.

Молитвы святителю Иоанну Златоустому, архиепископу Константина града.

Молитвы преподобному Ефрему Сирину.

Молитва преподобному Моисею Угрину.

Молитва святому преподобному Иоанну Печерскому.

Молитва мученикам Александру и Антонине.

Молитва мученицам Домнине, Виринее и Проскудии.

Молитва мученице Фомаиде Египетской.

Молитва святому преподобному Мартиниану.

Молитвы Преподобному Виталию.

Молитва святителю Евфимию, архиепископу Новгородскому, чудотворцу.

Молитва святой преподобной Марии Египетской.

Молитва преподобной Сарре Египетской.

Молитвы Преподобной Таисии.

Молитва святым мученикам Галактиону и Епистимии.

Святые, молитвы которых помогают в плотской борьбе, блудной страсти.

Молитвы Святому Архангелу Михаилу.

Молитва святителю Стефану, епископу Пермскому.

Молитва святителю Иоанну Новгородскому.

Молитва преподобному Никите Столпнику, Переславскому чудотворцу.

Молитвы преподобному Макарию Великому, Египетскому.

Молитвы преподобному Антонию Великому.

Молитвы всем преподобным отцам Киево-Печерским.

Молитва к Пресвятой Богородице, перед Ея иконой, именуемой Нечаянная Радость.

Молитвы святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову.

Молитва Праведному царю и пророку Давиду, псалмопевцу.

Молитвы Святому Архангелу Гавриилу.

Молитва Архангелу Уриилу.

Молитвы Святому Архангелу Иегудиилу.

Молитва преподобному Симеону Столпнику.

Молитвы святому пророку Науму.

Молитва святому преподобному Роману Сладкопевцу.

Молитва преподобному Иоанну Дамаскину.

Молитва великомученику Евстафию Плакиде.

Молитва святым мученикам Евстратию, Авксентию, Евгению, Мардарию и Оресту.

Молитва святителю Иоанну Милостивому.

Молитва Святителю Мартину Милостивому.

Молитва священномученику Зотику.

Молитва святителю Тихону, епископу Амафунтскому.

Молитва святой великомученице Евфимии Всехвальной.

Молитва преподобному Макарию, игумену Калязинскому, чудотворцу.

Молитва перед Смоленской иконой Пресвятой Богородицы, именуемой Смоленская Одигитрия.

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой Тихвинская.

Молитва Святомy Благовеpномy Великомy Князю Александpy Hевскомy.

Молитва преподобномученику Афанасию, Игумену Брестскому.

Молитва святому преподобному Галактиону, Вологодскому чудотворцу.

Молитва святителю и чудотворцу Ермогену, Патриарху Московскому.

Молитва преподобному Иосифу Волоцкому.

Молитва преподобному Нилу Сорскому, чудотворцу.

Молитва святому преподобному Паисию Величковскому.

Молитва мученику младенцу Гавриилу Белостокскому.

Молитва Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой Знамение.

Молитва праведному Евдокиму Каппадокиянину.

Молитва святым благоверному князю Петру и Февронии, Муромским чудотворцам.

Молитва святому Архангелу Варахиилу.

Молитва к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой Целительница.

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой Феодоровская.

Молитва к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой Млекопитательница.

Молитва святым апостолам Клеопе и Луке евангелисту.

Молитва святителю Андрею, архиепископу Критскому.

Молитвы Преподобному Алипию Печерскому, иконописцу.

Молитва святому Апостолу и Евангелисту Луке.

Молитва Преподобному Григорию, иконописцу Печорскому.

Молитвы святым равноапостольным Мефодию и Кириллу, учителем Словенским.

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой Скоропослушница.

Молитва Господу Богу о спасении и сохранении РОССИИ.

Молитвы Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой Державная.

Молитва Господу Богу о восстановлении самодержавнаго царства русскаго.

Молитва святому мученику Полиевкту.

Молитва Святому преподобному Паисию Великому.

Молитвы преподобному Амвросию Оптинскому

Молитвы святому князю Даниилу Московскому

Молитва преподобномученице Евдокии

Молитва святому Царю мученику Николаю

Молитва святителю Игнатию Брянчанинову

Молитвы святым мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии

Mолитва новомученикам и исповедникам Российским

Молитва Святителю Иннокентию, апостолу Аляски

Молитва преподобному Герману Соловецкому

Молитвы к Божьей Матери, Богородице на каждый день недели

Молитва святому благоверному великому князю Михаилу Ярославичу, Тверскому чудотворцу

Молитва Святителю Митрофану, Воронежскому чудотворцу

Молитва святителю Иннокентию, чудотворцу Иркутскому

Молитва преподобному Савве, игумену Сторожевскому, Звенигородскому чудотворцу

Молитва преподобному Нилу Селигерскому, Столбенскому чудотворцу

Молитва иконе Пресвятой Богородицы «Избавительница от бед»

Молитва великомученику Меркурию Кесарийскому

Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою «Милостивая»

Молитва преподобной Мелании Римляныне

Молитвы Свтятителю Филиппу, митрополиту Московскому

Молитвы преподобному Иринарху, затворнику Ростовскому

Молитва преподобному Антонию Великому

Молитва преподобным Кириллу и Марии, родителям преподобного Сергия Радонежского

Молитва Божьей Матери перед Ея иконой, именуемой «Отрада» или «Утешение»

Молитва преподобному Геннадию Костромскому и Любимоградскому

Молитва Ефрема Сирина

Молитва преподобному Кириллу, Новоезерскому чудотворцу

Молитвы к Божьей Матери перед Ея иконой, именуемой “Иверская”

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Козельщанская»

Молитвы святителю Тарасию, архиепископу Константинопольскому

Молитвы преподобному Иоанну Рыльскому

Молитвы преподобному Василию Исповеднику

Молитвы святителю Арсению, епископу Тверскому

Молитвы святому мученику Конону Исаврийскому

Молитвы преподобного Иоанна Лествичника

Молитвы преподобного Серафима Вырицкого

Молитва ко Пресвятей Богородице пред иконой «Тучная Гора»

Молитвы преподобному Даниилу Переяславскому

Молитвы преподобному Иакову Железноборовскому

Молитвы святой блаженной Матроне Московской

Молитвы ко Пресвятой Богородице пред иконою Ее Жировицкая

Молитвы преподобному Иосифу Оптинскому

Молитвы святой праведной Гликерии, девы Новгородской

Молитвы святому праведному Иакову Боровичскому чудотворцу

Молитвы преподобному Макарию, игумену Калязинскому, чудотворцу

Молитвы преподобному Ферапонту Монзенскому

Молитвы преподобному Димитрию Прилуцкому

Молитвы преподобному Кириллу, игумену Белоезерскому, чудотворцу

Молитвы святителю Алексию Московскому чудотворцу

Молитвы преподобному Тихону Медынскому, Калужскому

Молитвы преподобному Петру Ордынскому, царевичу Ростовскому, чудотворцу

Молитвы Пресвятой Богородице пред иконой «Колочская»

Молитвы ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою «Оковецкая» («Ржевская»)

Молитвы Пресвятой Пресвятой Богородице в честь иконы Ее «Троеручица»

Молитвы святому Стефану, игумену Махрищскому, чудотворцу

Молитвы святому равноапостольному князю Владимиру, во Святом Крещении Василий

Молитвы преподобной великой княгине Анне Кашинской

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Гребневская»

Молитвы перед иконой Божьей Матери, именуемой “Толгская”

Молитвы к Божьей Матери пред Ее иконою “Калужская”

Молитвы блаженному Иоанну Власатому, Ростовскому чудотворцу

Молитвы преподобного Макария Оптинского

Молитвы преподобным Сергию и Герману Валаамским

Молитвы Божьей Матери перед Ея иконой, именуемой “Призри на смирение”

Молитвы святым благоверным князем Феодору, Давиду и Константину

Молитвы святому преподобному Трифону, Вятскому чудотворцу

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Иерусалимская»

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Яхромская»

Молитвы преподобному Варлааму Хутынскому, Новгородскому чудотворцу

Молитвы Преподобному Феодору Студиту

Молитвы Оптинских старцев

Оптинский молитвослов

Молитва матери о своих детях

Молитвы Пресвятой Богородице

Популярные молитвы:

Православные молитвы святых угодников и Божьей матери.

Православные и церковные праздники и посты.

Сегодня православный церковный праздник:

Все православные и церковные праздники и посты.

Православные Святые угодники Божии.

Святые угодники Божии являют особенную любовь и милость чтущим святую память их.

Многим кажется, что святые от нас далеки. Но далеки они от тех, которые сами удалились, и очень близки тем, которые хранят заповеди Христовы и имеют благодать Святого Духа.

Святые угодники в земной своей жизни обращались к Богу за помощью в исцелении своих недугов, скорбей и избавлении от искушений, просили Бога, чтобы Он и после смерти удостоил их дара помогать людям в различных случаях жизни.

Святые угодники достигли Небесного Царства и там зрят славу Господа нашего Иисуса Христа; но Духом Святым они видят и страдания людей на земле. Многие святые угодники Божии получили особую благодать от Бога, и Он удостоил их быть ходатаями пред Ним в избавлении от скорбей и телесных недугов наших, в которых они сами были искушены.

Святые радуются нашему покаянию и скорбят, когда люди оставляют Бога и уподобляются скотам несмысленным. Им жалко, что люди на земле живут, не зная, что если бы они любили друг друга, то на земле была бы свобода от греха: а где нет греха, там радость и веселие от Святого Духа, так что, куда ни посмотришь, все мило, и душа удивляется, почему ей так хорошо, и славословит Бога. Святые слышат наши молитвы и имеют от Бога силу помогать нам. Об этом знает весь род христианский. Нужно помнить: чтоб молитва была услышана, молиться святым угодникам Божиим следует с верою в силу их ходатайства перед Богом, словами, идущими от сердца.

В своих молитвах мы обращаемся к Господу Богу, к Его Пречистой Матери - нашей Заступнице и Помощнице, к святым Ангелам и святым людям - угодникам Божиим, потому что ради них Господь Бог скорее услышит и нас грешных, наши молитвы. Святые Угодники имеют разные названия: пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные, бессребреники, блаженные, праведные, исповедники.

Господь говорит: «Зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 15-16). Святые – это яркие звезды, указывающие нам путь в Царство Небесное.

Будем же дорожить близостью к Богу святых угодников Божиих и обращаться к ним за помощью, помня, что они любят нас и заботятся о нашем спасении. Хорошо бывает помолиться святым угодникам Божьим и в те дни, когда Церковь празднует их память.

«Святые Угодники Божии, молите Бога о нас! »

Святые угодники: житие, память, страдание.

Православные молитвы и иконы Божьей матери и святым угодникам.

Слово «икона» пришло из греческого языка и означает “образ”, “изображение”. Изображение иконы освящается святой водой и специальными молитвами, через это освящение иконе сообщается благодать Святого Духа, и икона чтится уже нами, как святая.

Согласно православному догмату иконопочитания, утвержденному VII Вселенским Собором, “честь, воздаваемая иконе, относится к ее первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней.” Собор особенно подчеркивает, что мы воздаем иконам почитание, а не поклонение, подобающее одному только Богу. “Икона таинственно содержит в себе присутствие того, кого она изображает, и это присутствие тем теснее, благодатнее и сильнее, чем более икона соответствует церковному канону”.

Все Иконы Божьей матери и Святых угодников

Молитва в христианской жизни. Что такое молитва. О молитве.

Молитва – важнейшая часть духовной жизни каждого верующего человека. Через молитву человек обращается к Богу, вопрошает к нему и просит прощения у него. Иными словами, молитва есть ни что иное, как способ разговора человека с Богом.

О молитве.

Основой жизни православного христианина является пост и молитва. Молитва, говорил святитель Московский Филарет, “есть разговор души с Богом”. И как в разговоре невозможно все время слушать одну сторону, так и в молитве полезно иногда остановиться и прислушаться к ответу Господа на нашу мольбу.

Молитва не требует определенного времени, места, обстоятельства или определенной формы. Она может быть многословной – длинной, и малословной – краткой. Молитву можно произносить в любое время дня или ночи, и в любом месте. Человек может молиться и при всяких обстоятельствах своей жизни: когда болен или здоров, когда он весел или печален, когда он имеет успех или терпит неудачу, когда он находится в обществе своих врагов или в кругу своих друзей, когда он покинут всеми, или когда он в среде своей любимей семьи. Но особенным местом молитв служит Божий храм. В воскресные дни, а также и в будни, если позволяет время, мы должны ходить для молитвы в храм, туда, где собираются наши братья и сестры во Христе – христиане, чтобы молиться сообща, все вместе. Такая молитва называется церковною.

Каждый православный христианин должен молиться ежедневно, утром и вечером, перед вкушением и после вкушения пищи, перед началом и по окончании всякого дела (например: перед учением и после учения и т. п.).

Утром мы молимся, чтобы поблагодарить Бога за то, что Он сохранил нас в прошедшую ночь, попросить Его Отеческого благословения и помощи на начавшийся день.

Вечером, перед сном, мы также благодарим Господа за благополучно проведенный день и просим сохранить нас во время ночи.

Перед едой и после неё мы молимся, чтобы поблагодарить Бога за Его дары и попросить Его благословить и освятить пищу.

Чтобы успешно и благополучно делалось дело, мы также должны, прежде всего, просить у Бога благословения и помощи на предстоящий труд, а по окончании благодарить Бога.

К сожалению, очень многие люди забывают о необходимости и важности молитвы, и прибегают к ней только в случаях ощущения безвыходности. Однако, даже в этих случаях, как показывает практика, Бог не забывает о человеке и дарит ему свою любовь и поддержку. Но, ни одна молитва не принесет человеку ничего доброго, если он будет просто читать ее, не задумываясь о сказанном. Поэтому крайне важно, обращаясь в молитве к Создателю, по-настоящему прочувствовать каждое свое слово.

Бог – самый лучший из собеседников, он всегда услышит человека и поможет ему. Не следует стесняться говорить с Богом даже об самом сокровенном, что есть в вашей душе. Главное – делайте это с истинной верой в Бога.

«Истинная молитва состоит не в словах и произнесении их, но истинная молитва состоит “в духе и истине” (Ин.4:23). Когда молимся Богу, должно пред Ним стоять не только телом, но и духом; и молитву произносить не только устами, но и умом, и сердцем; и не только голову и колени преклонять, но и сердце наше пред Ним; и к Нему умные очи наши возводить со смирением. Ибо всякая молитва должна исходить из сердца; и что язык глаголет, ум и сердце должны глаголать». святитель Тихон Задонский.

И что бы ни случилось за день – все происходит по воле Божией; все без исключения – обстоятельства, в которые Господь вас пожелал поставить, чтобы вы были Его присутствием, Его любовью, Его состраданием. Его творческим разумом, Его мужеством. И, кроме того, всякий раз, когда вы встречаетесь с той или иной ситуацией, вы – тот, кого Бог туда поставил, чтобы нести служение христианина, быть частицей Тела Христова и действием Божиим. Если вы будете так поступать, то легко увидите, что иногда вам придется поворачиваться к Богу и говорить: “Господи, просвети мой ум, укрепи и направь мою волю, дай мне сердце пламенное, помоги мне!” В другие моменты вы сможете сказать: “Господи, спасибо!”

В христианском катехизисе, то есть в наставлении о христианской вере, о молитве сказано так: “Молитва есть возношение ума и сердца Богу и является благоговейным словом человека к Богу”. Молитва имеет необычайную силу. «Молитва не только побеждает законы природы, не только является непреоборимым щитом против видимых и невидимых врагов, но удерживает даже и руку Самого Всесильного Бога, поднятую для поражения грешников», - пишет святитель Димитрий Ростовский.

В Новом Завете молитва – это живая связь детей Божиих с их беспредельно благим Отцом, с Его Сыном Иисусом Христом и со Святым Духом. Благодать Царства есть «единство всецелой Пресвятой Троицы со всецелым духом». Таким образом молитвенная жизнь – это постоянное и естественное пребывание в присутствии Трисвятого Бога и в общении с Ним. Такое жизненное общение всегда возможно, потому что через крещение наше существо стало едино со Христом. Молитва является христианской, поскольку она есть общение со Христом и возрастает в Церкви, которая есть Его Тело. Ее измерения – это измерения любви Христовой.

“Молитва – это не информирование Бога о наших нуждах. Молитва – это условие, при котором Божественная сила может соприкасаться с нашим духом и действовать в нас. Бог всеведущ и знает нас лучше, чем мы сами.” Архимандрит Рафаил (Карелин) (XX век).

Святые отцы о молитве.

“Молитва есть оружие великое, сокровище неоскудевающее, богатство никогда не истощаемое, пристань безмятежная, основание спокойствия; молитва есть корень, источник и мать бесчисленных благ и могущественнее царской власти”. Свт. Иоанн Златоуст.

“Молитва в чине своем выше милостыни”. Прп. Исаак Сирин.

“Молитва есть возникновение в сердце нашем одного за другим благоговейных чувств к Богу”. Свт. Феофан, Затворник Вышенский.

“Во время молитвы речь наша и моление да будут соединены с благочинием, спокойствием и скромностию. Будем помышлять о том, что мы стоим пред лицем Бога и что надобно угодить очам Божиим и положением тела, и звуком голоса”. Сщмч. Киприан Карфагенский.

“Должно упраздниться от дел супружеских, чтобы заняться молитвою; упраздниться от попечений о богатстве, от пожелания земной славы, от наслаждения удовольствиями, от зависти и всякого злого дела против нашего ближнего, чтобы, когда душа наша в тишине и не возмущается никакою страстию, в ней, как в зеркале, было чисто и неомрачено Божие озарение”. Свт. Василий Великий.

“Начиная молитву, оставь себя самого, жену, детей, расстанься с землею, минуй небо, оставь всякую тварь видимую и невидимую, и начни славословием все Сотворившего, и, когда будешь славословить Его, не блуждай умом туда и сюда, не баснословь по-язычески, но выбирай слова из Святых Писаний”. Свт. Василий Великий.

“Всякое место и всякое время удобно для нас к молитве”. Свт. Иоанн Златоуст.

Православные молитвы святым угодникам. Святые угодники Божии.

Православные молитвы нуждающимся в различных нуждах и немощах.

Что следует запомнить христианину.

Есть слова Священного Писания и молитвы, которые желательно знать наизусть.

1. Молитва Господня “Отче наш” (Мф. 6, 9-13; Лк. 11, 2-4).

3. Основные евангельские заповеди (Мф. 5, 3-12; Мф. 5, 21-48; Мф. 6, 1; Мф. 6, 3; Мф. 6, 6; Мф. 6, 14-21; Мф. 6, 24-25; Мф. 7, 1-5; Мф. 23, 8-12; Ин. 13, 34).

Таинства нельзя смешивать с обрядами. Обряд есть любой внешний знак благоговения, выражающий нашу веру. Таинство – это такое священнодействие, во время которого Церковь призывает Духа Святаго, и Его благодать нисходит на верующих. Таковых таинств семь: Крещение, Миропомазание, Причащение (Евхаристия), Покаяние (Исповедь), Брак (Венчание), Елеосвящение (Соборование), Священство (Рукоположение) .

Виды молитв. Формы молитв.

Виды и формы православных молитв: Молитвы Хвалебные, Молитвы просительные, Молитвы ходатайственные, Молитвы покаянные, Молитвы благодарственные, Молитвы тайносвершительные, Как молиться чтобы Господь услышал.

Что нужно знать верующему.

Что нужно знать верующему. Первые шаги в храме: Что следует знать православному христианину, Как держать себя в храме, Правила о поклонах и крестном знамении, О святых иконах, Об исповеди, О причащении, Поминовение и просфоры, Панихида и молебен, Правила касающиеся отношения мирянина к своему духовнику, Важнейшие праздники года, Посты, Домашняя молитва и духовное чтение.

Какой сегодня церковный православный праздник.

Разное:

Молитва святому праведному Филарету Милостивому.

Молитва Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой Владимирская.

Молитвы блаженной Ксении Петербургской.

Молитва Пресвятей Владычице нашей Богородице в честь иконы Ея “В скорбех и печалех Утешение”

Молитвы святой мученице Матроне Солунской

Молитвы святителю Григорию, епископу Неокесарийскому, Чудотворцу

Икона святителю Иннокентию, чудотворцу Иркутскому

Икона Святому Паисию Великому

Икона святому великомученику Мине

Акафист Пресвятой Богородице, перед Ея иконой, именуемой Целительница

Акафист преподобному Иакову Железноборовскому

Акафист святому равноапостольному князю Владимиру, во Святом Крещении Василий

Акафист святителю Митрофану, епископу Воронежскому

Акафист святителю Григорию, епископу Неокесарийскому, Чудотворцу

Православные информеры для сайтов и блогов

Все страницы сайта.

Молитвы в унынии и печали святым угодникам Божиим

Вестник, Молитвослов, 2012

ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЕ ВАРВАРЕ

Святая Варвара сама испытала эти душевные муки.

Молитва первая

Святая славная и всехвальная великомученице Варваро! Собраннии днесь в храме твоем Божественном люди, раце мощей твоих поклоняющиися и любовию целующии, страдания же твоя мученическая, и в них самого Страстоположника Христа, давшаго тебе не точию еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати, похвалами ублажающе, молим тя, известная желания нашего ходатаице: моли с нами и о нас, умоляемаго от Своего благоутробия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не отставит от нас вся ко спасению и житию нужная прошения, и дарует христианскую кончину животу нашему - безболезненну, непостыдну, мирну, Божественных Тайн причастну, и всем, на всяком месте, во всякой скорби и обстоянии требующим Его человеколюбия и помощи, великую Свою подаст милость, да благодатию Божиею и твоим теплым предстательством, душею и телом всегда здрави пребывающе, славим дивнаго во святых Своих Бога Израилева, не удаляющаго помощи Своея от нас всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Молитва вторая

Святая великомученице Христова Варваро! Моли с нами и о нас, рабах Божиих (имена), умоляемаго от Своего милосердия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не отставит от нас вся ко спасению и житию нужная прошения, христианскую же кончину жития нашего безболезненну, непостыдну, мирну и Божественных Тайн причастну да дарует, да благодатию Божиею и твоим теплым предстательством, душею и телом всегда здрави пребывающе, славим дивнаго во святых Своих Бога Израилева, не удаляющаго помощи Своея от нас, всегда, ныне и присно и во веки веков.

СВЯТИТЕЛЮ НИКОЛАЮ ЧУДОТВОРЦУ

Еще при жизни этот святой проявлял свои чудотворные способности в утешении обремененных печалью.

Молитва первая

О добрый наш пастырю и богомудрый наставниче, святителю Христов Николае! Услыши нас грешных, молящихся тебе и призывающих в помощь скорое предстательство твое; виждь нас немощных, отвсюду уловляемых, всякаго блага лишенных и умом от малодушия помраченных; потщися, угодниче Божий, не оставити нас в греховнем плену быти, да не будем в радость врагом нашим и не умрем в лукавых деяниих наших. Моли о нас недостойных Содетеля нашего и Владыку, ему же ты со безплотными лики предстоиши: милостива к нам сотвори Бога нашего в нынешнем житии и в будущем веце, да не воздаст нам по делом нашим и по нечистоте сердец наших, но по своей благости воздаст нам. На твое бо ходатайство уповающе, твоим предстательством хвалимся, твое заступление на помощь призываем, и ко пресвятому образу твоему припадающе, помощи просим: избави нас, угодниче Христов, от зол находящих на нас, и укроти волны страстей и бед возстающих на нас, да ради святых твоих молитв не обымет нас напасть и не погрязнем в пучине греховней и в тине страстей наших. Моли, святителю Христов Николае, Христа Бога нашего, да подаст нам мирное житие и оставление грехов, душам же нашим спасение и велию милость, ныне и присно и во веки веков.

Молитва вторая

О великий заступниче, архиерею Божий, Николае преблаженне, иже подсолнечную осиявый чудесы, призывающим же тя скорый услышатель являйся, ихже присно предваряеши и спасаеши, и избавляеши, и от бед всяческих изъимаеши, от Бога данною ти чудес и даров благодатию! Услыши мя недостойнаго, с верою тя призывающа и молебное тебе приносяща пение; тебе бо ходатая на умоление ко Христу предлагаю. О пресловущий в чудесех, святителем высото! яко имеяй дерзновение, скоро Владыце предстани, и преподобнии свои руце молебне к Нему простри о мне грешнем, и от Него щедроты благости подаждь ми, и приими мя в свое заступление, и от всех бед и зол мя избави, от нашествия врагов видимых и невидимых свобождая, и тех всех наветы и злохитрства погубляя, и борющих мя во всей жизни моей отражая; прегрешением же моим прощение испроси, и спасена мя Христу представи и Царствия Небеснаго сподоби улучити за множество того человеколюбия, емуже подобает всяка слава, честь и поклонение, со безначальным его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Молитва третья

О всехвальный, великий чудотворче, святителю Христов, отче Николае! Молим тя, буди надежда всех христиан, верных защититель, алчущих кормитель, плачущих веселие, болящих врач, по морю плавающих управитель, убогих и сирых питатель и всем скорый помощник и покровитель, да мирное зде поживем житие и да сподобимся видети славу избранных Божиих на небеси и с ними непрестанно воспевати Единаго в Троице покланяемого Бога во веки веков.

СВЯТИТЕЛЮ ТИХОНУ ВОРОНЕЖСКОМУ,

Святитель Тихон сам долго боролся с этим душевным недугом.

О всехвальный святителю и угодниче Христов, отче наш Тихоне! Ангельски на земли пожив, ты яко ангел благий явился еси и в дивнем твоем прославлении. Веруем от всея души и помышления, яко ты, благосердный наш помощниче и молитвенниче, твоими неложными ходатайствы и благодатию, от Господа обильно тебе дарованною, присно способствуеши нашему спасению. Приими убо, ублажаемый угодниче Христов, и в час сей наша недостойная моления: свободи ны твоим заступлением от облегающаго нас суесловия и суемудрия, неправоверия и зловерия человеческаго. Потщися, скорый о нас предстателю, благоприятным твоим ходатайством умолити Господа, да пробавит Своя великия и богатыя милости на нас грешных и недостойных рабов Своих, да уврачует Своею благодатию неисцельныя язвы и струпы растленных душ и телес наших, да растворит окаменелая сердца наша слезами умиления и сокрушения о премногих согрешениях наших, и да избавит ны от вечных мук и огня геенскаго: всем же верным людем Своим да дарует в нынешнем веце мир и тишину, здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако, тихое и безмолвнее житие поживше во всяком благочестии и чистоте, сподоби мя со ангелы и со всеми святыми славити и воспевати Всесвятое Имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

МУЧЕНИКУ ТРИФОНУ

Святой Трифон, подвергнутый жестоким истязаниям, сам испытал душевную скорбь, мужественно претерпевая мучения.

О святый мучениче Христов Трифоне, скорый помощниче и всем к тебе прибегающим и молящимся пред святым твоим образом скоропослушный предстателю! Услыши ныне и на всякий час моление нас, недостойных рабов твоих, почитающих святую память твою во всечестнем храме сем, и предстательствуй о нас пред Господем на всяком месте. Ты бо, угодниче Христов, в великих чудесех возсиявый, источаяй цельбы притекающим к тебе с верою и сущия в скорбех человеки заступаяй, сам обещался еси прежде исхода твоего от жития сего тленнаго молитися за ны ко Господу и испросил еси у Него дар сей: аще кто в какой-либо нужде, печали и болезни душевней или телесней призывати начнет святое имя твое, той да избавлен будет от всякаго прилога злаго. И якоже ты иногда дщерь цареву, в Риме граде от диавола мучиму, исцелил еси, сице и нас от лютых его козней сохрани во вся дни живота нашего, наипаче же в день последняго нашего издыхания предстательствуй о нас. Буди нам тогда помощник и скорый прогонитель лукавых духов, и к Царствию Небесному предводитель. И идеже ты ныне предстоиши с лики святых у Престола Божия, моли Господа, да сподобит и нас причастники быти присносущнаго веселия и радости, да с тобою купно прославляем Отца и Сына и Святаго Утешителя Духа во веки. Аминь.

МОЛИТВА ИЗ ТВОРЕНИЙ СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ РОСТОВСКОГО

Боже, Отче Господа нашего Иисуса Христа, Отец щедрот и Бог всякаго утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей! Утеши каждаго скорбящаго, опечаленнаго, отчаявающагося, обуреваемаго духом уныния. Ведь каждый человек создан руками Твоими, умудрен премудростию, возвеличен десницей Твоею, прославлен благостию Твоею. Но вот посещены мы ныне Отеческим Твоим наказанием, кратковременными скорбями! - Ты сострадательно наказываешь тех, кого любишь, и милуешь щедро и призираешь на их слезы! Итак, наказав, помилуй и утоли печаль нашу; преложи скорбь на веселие и радостию раствори печаль нашу; удиви на нас милость Твою, дивный в советах Владыко, Непостижимый в судьбах Господи, и благословенный в делах Твоих во веки, аминь.

МОЛИТВА ОБ ИЗБАВЛЕНИИ ОТ УНЫНИЯ

СВЯТОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО

Господь - уничтожение уныния моего и оживление дерзновения моего. Все для меня Господь. О, воистину Сый Владыко, слава Тебе! Слава Тебе, Животе Отче, Животе Сыне, Животе Душе Святый - Простое существо - Боже, присно нас избавляющий от душевной смерти, страстями душе нашей причиняемой. Слава Тебе, Триипостасный Владыко, яко от одного призывания имени Твоего просвещаеши мрачное лицо души и тела нашего и дарствуеши миром Твоим, превосходящим всякое земное и чувственное благо и всякое разумение.

МОЛИТВА ЧЕСТНОМУ КРЕСТУ

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю, и даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

МОЛИТВА СВЯТОМУ АНГЕЛУ-ХРАНИТЕЛЮ

Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя, грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, огради мя святыми Твоими ангелы, молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящаго Креста, святаго архистратига Божия Михаила и прочих Небесных сил бесплотных, святаго пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, святаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова, священномученика Киприана и мученицы Иустины, святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских Чудотворца, святителя Льва, епископа Катанскаго, святителя Никиты Новгородскаго, святителя Иоасафа Белгородскаго, святителя Митрофана Воронежскаго, преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, преподобнаго Серафима Саровскаго, чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, святаго мученика Трифона, святых и праведных богоотец Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помози мне, недостойную рабу Твоему (имя молящагося), избави мя от всех навет вражиих, от всякаго зла, колдовства, волшебства, чародейства и от лукавых человек, да не возмогут они причинити мне никоего зла.

Господи, светом Твоего сияния сохрани мя заутра, и полудне, и вечер, и на сон грядущаго и силою благодати Твоея отврати и удали всякая злая нечестия, действуемая по наущению диавола. Аще кое зло замыслено или соделано есть, возврати его паки в преисподнюю. Яко Твое есть царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Дмитрий Александрович, как бы Вы разграничили сферы деятельности врача и священнослужителя при оказании помощи душевнобольному человеку?

Жизнь дана нам Господом

Фоторепортажи

Фоторассказы о важных мероприятиях, интересных встречах, паломнических путешествиях.

Зимний Афон 2012 Стояние за веру 22 апреля 2012 года

Доктор Авдеев возобновил прием

Новое издание книги «Греховные недуги»

Социальные проекты

Вы можете принять участие в издательских и социальных проектах

Согласно христианской религии, Бог каждому из христиан дает двух ангелов. В творениях св. Феодора Едесского поясняется, что один из них - ангел-хранитель - хранит от всякого зла, помогает делать добро и охраняет от всяких несчастий. Другой ангел - угодник Божий, имя которого дается при крещении, - ходатайствует за христианина перед Богом. К посредничеству своего Ангела надо прибегать в разных случаях в жизни, он помолится за нас перед Богом. Кроме того, христианская традиция определила, какие святые угодники могут помочь в определенных ситуациях, если обратиться к ним с верой и надеждой на разрешение ситуации. Например, об удаче в кузнечных делах на Руси обращались к покровительству бессребреников и чудотворцев Козьмы и Демьяна, святых братьев - ремесленников и врачевателей. Против гордости молились преподобному чудотворцу Сергию Радонежскому и Алексию Божьему человеку, известным глубоким смирением. Молитвы строились, например, так: «Преподобный Серафим Саровский, мученики Антоний, Евстафий и Иоанн Виленские , святые целители ног, ослабьте недуги мои, укрепите силы и ноги мои!».

Православные христиане имели святых покровителей, помогающих и в плену у врага (праведный Филарет Милостивый по молитве выводит бодрствующих из плена), и в покровительстве всему государству (великомученик Георгий

Победоносец, в честь которого учреждена государственная награда за заслуги перед отечеством «Георгиевский Крест»), и даже в рытье колодцев (великомученик Федор Стратилат).

Многие святые и великомученики при жизни знали врачебное искусство и с успехом применяли его для исцеления страждущих (например, мученики Кир и Иоанн, преподобный Агомит Печерский, мученик Диомид и другие). К помощи других святых прибегают потому, что при жизни они испытали аналогичные страдания и получили исцеление упованием на Бога.

Например, равноапостольный князь Владимир (XI век) страдал глазами и выздоровел после Святого Крещения. Молитвы достигают успеха только с верою в силу их ходатайства перед Богом, от которого и получают верующие помощь. Для большей успешности молитвы заказывали молебен в церкви с водосвятием.

Вашему вниманию предлагается перечень святых, которые прославили себя помощью людям в избавлении от недугов телесных и душевных. Надо отметить, что святые целители помогают не только единоверцам, но и другим страждущим. Например, известен случай излечения митрополитом Московским Алексием (XIV век) жены хана Чанибека Тайдулы от глазных болезней. Именно святому Алексию молятся о даровании прозрения.

Предлагаемый список заступников в болезнях не претендует на полноту, в него не включены чудотворные иконы, Архангелы - покровители христиан на разных стадиях жизни. Не найдете здесь и молитв, которые следует возносить разным святым - за этим лучше обратиться в церковь. Здесь только информация о святых-целителях. После имени святого в скобках указаны цифры - век жизни, кончины или приобретения мощей церковью (римской цифрой) и день, когда чтится православной церковью память этого святого (по новому стилю).

Священномученик Антипа (I в., 24 апреля). Когда был брошен мучителями в раскаленного медного быка, просил Бога

о благодати лечить людей от зубной боли. Упоминание об этом святом есть в Апокалипсисе.

Алексий Московский (XIV в., 23 февраля). Митрополит Московский еще при жизни исцелял от глазных болезней. Ему молятся для избавления от этого недуга.

Праведный отрок Артемий (IV в., 6 июля, 2 ноября) был придавлен гонителями веры огромным камнем, потеснившим внутренности. Большую часть исцелений получили страждущие от болей в желудке, а также от грыжи. От мощей получали исцеление христиане при тяжелых болезнях.

Агапит Печерский (XI в., 14 июня). При лечении не требовал платы, потому прозван «врачом безмездным». Оказывал помощь болящим, в том числе безнадежным.

Преподобному Александру Свирскому (XVI в., 12 сентября) был дан дар целительства - из двадцати трех его чудес, известных по житию, почти половина относится к исцелению парализованных больных. После его смерти этому святому молились о даровании детей-мальчиков.

Преподобный Алипий Печерский (XII в., 30 августа) еще при жизни имел дар исцеления проказы.

Мученику Аниките (IV в., 25 августа) дана благодать исцелять от недугов вообще.

Андрей Первозванный, святой апостол из Вифсаиды (I в., 13 декабря). Он был рыбаком и первым апостолом, последовавшим за Христом. Апостол отправился проповедовать Христову веру в Восточные страны. Прошел он места, где позже возникли города Киев, Новгород, и через земли варягов в Рим и Фракию. Много чудес он совершил в городе Патры: слепые прозревали, больные (в том числе жена и брат правителя города) исцелялись. Тем не менее правитель города приказал распять святого Андрея, и он принял мученическую смерть. При Константине Великом мощи были перенесены в Константинополь.

Блаженный Андрей (X в., 15 октября), принявший на себя подвиг юродства, сподобился дара прозрения и целительства лишенных разума.

Преподобный Антоний (IV в., 30 января) расстался с мирскими делами и вел в пустыне подвижническую жизнь в полном уединении. Ему следует молиться о покровительстве немощным.

Мученики Антоний, Евстафий и Иоанн Виленские (Литовские) (XIV в., 27 апреля) приняли святое крещение от пресвитера Нестора, за что были подвергнуты пыткам - дело происходило в XIV веке. Молитва этим мученикам дает исцеление при болезнях ног.

Великомученица Анастасия Узорешительница (IV в., 4 января), христианка-римлянка, сохранившая девственность в супружестве из-за мучавших ее болезней, помогает роженицам в разрешении от трудного бремени.

Мученица Агриппина (6 июля), римлянка, жившая в III веке. Святые мощи Агриппины были перенесены из Рима на о. Сицилию по откровению свыше. От святых мощей многие больные получили чудесное исцеление.

Преподобная Афанасия-игуменья (IX в., 25 апреля) в миру замуж выходить не хотела, желая посвятить себя Богу. Однако по воле родителей она вступила в брак дважды и только после второго брака удалилась в пустыню. Жила она свято, и ей надо молиться о благополучии второго брака.

Мученики благоверные князья Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид, XI в., 15 мая и 6 августа), первые русские мученики-страстотерпцы постоянно оказывают молитвенную помощь родной земле и страждущим болезнями, особенно при болезнях ног.

Блаженный Василий, московский чудотворец (XVI в., 15 августа) помогал людям, проповедуя милосердие. Мощи Василия Блаженного в царствование Федора Иоанновича приносили чудо исцеления от болезней, особенно от глазных болезней.

Равноапостольный князь Владимир (в святом крещении Василий, XI в., 28 июля) при мирской жизни почти ослеп, но после крещения выздоровел. В Киеве он прежде всего крестил своих детей в месте, которое называется Крещати-

ком. Этому святому молятся для исцеления от глазных болезней.

Василий Новгородский (XIV в., 5 августа) - архипастырь, известный тем, что во время эпидемии язвы, также известной под названием черной смерти, выкосившей почти две трети жителей Пскова, пренебрег опасностью заражения и явился в Псков успокоить и утешить жителей. Доверившись успокоению святителя, граждане смиренно стали дожидаться конца бедствия, которое вскоре действительно наступило. Мощи святителя Василия Новгородского находятся в Софийском соборе в Новгороде. Молитву святому Василию приносят для избавления от язвы.

Преподобному Василию Новому (X в., 8 апреля) приносят молитву для исцеления от лихорадки. Святой Василий еще при жизни имел дар исцелять больных лихорадкой, для чего больному надо было сесть рядом с Василием. После этого больному становилось легче, и он выздоравливал.

Преподобному Василию-исповеднику (VIII в., 13 марта), вместе с Прокопием Деканомитом, заключенному в темницу за иконопочитание, молятся для избавления от тяжелой одышки и вздутия живота.

Священномученик Василий Севастийский (IV в., 24 февраля) молил Бога о возможности исцеления больных горлом. Ему следует молиться при болезнях горла и в опасности удушения костью.

Преподобный Виталий (VI-VII вв., 5 мая) при жизни занимался обращением блудниц. Ему приносят молитву для искупления от плотской страсти.

Мученик Вит (IV в., 29 мая, 28 июня) - святой, пострадавший во времена Диоклетиана. Ему молятся для избавления от падучей (эпилепсии).

Великомученице Варваре (IV в., 17 декабря) молятся для спасения от тяжелых болезней. Отец Варвары был знатным человеком в Финикии. Узнав, что его дочь приняла христианство, он ее жестоко избил и заключил под стражу, а затем передал властителю города Илиополя Мартиниану. Де-

вушку жестоко пытали, но ночью после пыток в темницу явился сам Спаситель, и раны зажили. После этого святую подвергли еще более жестоким пыткам, обнаженную водили по городу, а затем обезглавили. Святая Варвара помогает преодолеть жестокие душевные мучения.

Мученик Вонифатий (III в., 3 января) при жизни страдал от пристрастия к пьянству, но исцелился сам и был удостоен мученической смерти. Ему молятся страждущие исцеления от страсти пьянства и от запоев.